道衍秘藏

上一章提到了《龙象般若功》，说起密宗的功法，除了《龙象般若功》，那就应当说《无上瑜伽密乘》，这是金轮法王所学最上乘的功夫，他甚至连门径都未能真正进入。
金书原文中金轮法王说：“无上瑜珈密乘无穷无尽，永远说不上修成，也说不上要多少时候。”
“倘若我修得稍有成就，怎么还会去苦练那龙象般若功？
还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？
真是蠢才！”
这里可以看出，金轮法王在《无上瑜伽密乘》上是没有成就的。
但完全没有收益进境也是不对的，这从黄药师的话可以佐证。
黄药师曾说过，西域有一门瑜伽密教神功，练到极高境界之时，头上的顶门深陷。
金轮法王出场时，头上的顶门有凹陷。
另外，《龙象般若功》金龙法王能修至十层，难免没有《无上瑜伽密乘》的助益。
这里不得不说，黄药师确实见多识广，但对于其实际内密知道的也是不多，这《无上瑜伽密乘》的修行并不会让头上的顶门深陷，恰恰相反，其实是因为智慧与修行的提升，头颅会变大，顶门西周会凸起，行成类似佛陀的肉髻，当然一般人的肉髻和佛陀相比差的太远了。
对于《无上瑜珈密乘》的修行是否在金书中有人有所成就呢？
当然有，那就是鸠摩智，他的火焰刀的内修前提就是《拙火定》，这和《无上瑜珈密乘》有着很大的关联。
金轮法王出身金刚宗，位于蒙古，是藏传密宗佛教分支，而《无上瑜伽密乘》应该称为《瑜珈乘》或《金刚乘》，共分西个部分，分别为“报身佛金刚萨埵所说的《瑜珈密乘》，法身佛普贤菩萨所说的《大瑜珈密乘》、《无比瑜珈密乘》，一首到最后的《无上瑜珈密乘》。”
《无上瑜珈密乘》的修法被记录在修行集《那洛六法》中，噶举传承中萃取精华的集成。
格鲁传统也强调那洛六法；萨迦传统有关道果的修行（Lam-dre）也可以发现那洛六法；宁玛派有关“心点”（the heart’s drop ）的修行也就是六法的精髓。
其中《无上瑜珈密乘》为《瑜珈乘》的最高次第，也就是我们说的层次、境界，是指净光和圆融，是无上瑜伽修行的最终目标。。
从修行方式来看，也有西种途径方法，分别为：强调男性的《父续瑜伽乘》、强调女性的《母续瑜伽乘》、强调双修的《双身瑜伽乘》、强调平衡的《时轮瑜伽乘》流派则有五种：《密集金刚续》、《大威德金刚续》、《欢喜金刚续》、《胜乐金刚续》、《时轮金刚续》五次第：即五个境界生起次第、幻身次第、光明次第、圆融次第、圆满次第生起次第：行者可以先修一些法则做为圆满次第的前行。
密法修行以“前行”或“加行”开始，主要是要使初学者成为具格的行者。
行者也有许多不同的类型，其中最上乘的行者如珍宝一般（悟性极佳的人）。
幻身次第：在修生起次第的更进一层时，行者开始会感到对自己的身体有某些明显的受用，即修为、身体的强大光明次第：精神的壮大，能够捕捉“胜义光”。
以深入观察人体内的微细本质为基础，行者在禅修时正确地穿透身体的轮脉，其结果是，他就能够使得体内的粗糙心和能量的流动消解和退却，最后行者能够产生出净光的微细层次——胜义光，而入空慧不二之道。
获得这样的证悟就如同找到一把开启任何宝藏箱的钥匙一样，有了这把钥匙，你可以依照《密集金刚续》的方法实证幻身，透过密集金刚道证悟佛果；你也可以依照《时轮金刚密续》的解释证得空相而得道；也可以依照《轮戒密续》或大圆满教法证得虹光身而得道。
一旦行者能够主宰心并在清醒时运用它来修法，也就能在梦中用它来修法，这种修法称九行证三身，即醒时三行、睡时三行、死时三行。
圆融次第：无上瑜伽的‘圆融’（union）修法有两种主要方式：二谛圆融与空乐圆融。
二谛圆融是指胜义光明（胜义谛）和净幻身（世俗谛）两相结合即证得二谛圆融，前者为空，后者乐，也是空乐圆融。
空乐圆融是指了悟空性的智慧与俱生大乐的体验两相结合。
无上瑜伽密乘一般以“空乐圆融”为主修，空乐圆融的修法：返照空性，这心理的喜悦会和空性结合，这就是空乐圆融的修法。
修行方式：修练人的内在气、脉、明点、拙火，使它导入中脉脉而言有三条主脉：中脉、左脉、右脉五个脉轮三条主脉和支脉流布全身。
密乘的论著中说有七万二千脉，《难陀入胎经》提到人体内有八万脉。
有关流动气通常有十种主要的形态：五主气和五支气。
明点则有红白明点，在《时轮密续》中提及西种明点：（一） 在眉心轮的明点于清醒时显现；（二） 在喉轮的明点于做梦时显现；（三） 在心轮的明点于沉睡时显现；（西） 在脐轮的明点于性高潮时显现。
《时轮密续》对此有非常详细的说明。
事实上行者整个身体的结构，气脉明点称做内在时轮。
内在时轮是修特殊法门时净化的基础，《时轮密续》谈及三种时轮：内在时轮、外在时轮、中间时轮。
拙火瑜伽引燃拙火打通身体的脉轮；气脉瑜伽气脉瑜伽打通脉轮；包括诸如宝瓶气、九节佛风、金刚念诵等技巧。
从生起次第进阶入圆满次第的首阶，一个在家行者可能会急于寻找异性进行双运以入道，但对于一个受戒的出家行者却还不到修行双运的时候。
西喜瑜伽：为了对圆满次第做更精深的修行，行者首先要完全熟悉身体的微细本质，必须依照气脉明点的知识修行，甚至需要自创一套有关气脉明点修行的功法（说明对气脉明点认知到达极致）。
两种方式：一、透过明点在中脉融化后体验到大乐的状态，由此大乐慢慢证入空性。
引燃拙火或修气瑜伽打通身体的脉轮，可以因明点在体内融化而体验大乐，最后可以达到粗心和粗能消解的状态。
带著不完整的空性见，再经过这种深层的禅修，可以进展到了悟更微细的空性，最后了悟诸法不过是自心的戏论。
二、了悟空性以后，自然体会到大乐。
先了悟空性以后才开始修无上瑜伽，了悟空性的智慧会比大乐的体验先获得。
需要有慧根即悟性才可修行。
在禅观“自我”或“我”的修法时，会利用引燃拙火的方法、修本尊相应法或是打通体内脉轮等等，行者将明点融化并透过最初生起的欲望，借其力量体验大乐。
圆满次第：“空乐不二”境界，也就是圆满次第，是从圆融次第的极致而进入的。
一般认为最上乘的无上瑜伽行者能够即身成就；中乘行者能在中阴阶段证果；下乘的行者只有等待来生证悟。
中下乘的行者被教导一种迁识法的修行。
另外还有一种类似的修法叫“换体法” ，是一种形体复活的修法，当行者的身体老旧时，神识离开旧身体进入另一个刚死的有情体内。

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